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El último día de libertad indígena y el 12 de Octubre

2006-10-14T09:15:00.000-07:00

No conoceríamos jamás la opresión del Estado y el capital en tan clara manifestación, sino existiese de manera desmesurada contra el pueblo indígena.

Sin embargo “la punta de la lanza se va afilando, y no hay que herrar el tiro, porque solo tenemos uno”, dijo un hermano Qom frente a casa de gobierno. Hace dos meses, medios de comunicación (?) internacionales y locales se llegaron hasta el Chaco, una de las provincias de la región argentina donde la miseria hace mas estragos, donde mueren de hambre miles sin techo ni tierra al lado de inmensas propiedades que dentro de sus alambradas acogen 4x4, aviones, riqueza, mucha riqueza. La propiedad privada, ese invento mediante el que se sostiene este sistema deja a miles fuera de toda posibilidad de vivir, de realizar su propia fuerza vital. La propiedad es un robo, lo sabemos, pero aquí es mas claro, quizás porque esta viva la memoria de las luchas indígenas contra el estado argentino en Chaco.

No hay que ir tanto para atrás. En 1947 en un lejano lugar de Formosa, los militares de Perón asesinaron a más de 1000 indígenas entre niños, ancianos, mujeres y adultos. Esa masacre se conoce ahora como la masacre de Rincón Bomba o El Rincón de la Bomba y solo apareció fuera del recuerdo de los sobrevivientes 60 años mas tarde. No fue la única, pero desnuda el racismo y el colonialismo de hoy.

En chaco viven 60 mil indígenas, el 90 por ciento de ellos bajo la línea del hambre(1) No hay que ser sociólogo para saberlo: en las ciudades cada señor/a blanco/a que conoce a un/a indio/a lo hace porque le pidieron comida o ropa a cambio de su arte o lo que para el mundo civilizado y occidental es artesanía. Ellos visitan las casas de los blancos y viven hacinados en barrios periféricos.

En el campo, en las “colonias” (así se denomina a las pequeñas poblaciones de criollos, inmigrantes y e incluso indígenas) el indio vive olvidado y durante mucho tiempo ese olvido fue bueno ya que les permitió sobrevivir manteniendo algunas de sus costumbres, como la caza, la pesca (mariscar, se dice) la religiosidad con la naturaleza de la que son/mos parte y, la lengua. Allí los blancos los conocen por una relación básica: el trabajo. Esa misma relación los condena porque “no saben trabajar, son haraganes y traicioneros”. Negación de su ser por una triste categoría que no se entiende sino por el capitalismo, en el cual hasta el “colono” mas triste desea usarlos como mano de obra barata.

En 1924 hubo una huelga india, que termino en una masacre conocida como la Masacre de Napalpí porque allí en Napalpí (que en lengua Qom significa cementerio) a unos 160 kilómetros de Resistencia el 19 de julio se asesino a mas de 450 personas desarmadas que se congregaron en una huelga general (algunos relatos dicen que fueron mas). El pueblo blanco y civilizado había sembrado algodón, pero no tenía manos con que levantarlas, los indios se negaban porque la paga era tan poca que incluso era inferior a la que los ingleses acostumbraban a pagar en sus zafras por la recolección de la caña en los ingenios de Tucumán. Centeno, gobernador del Territorio del Chaco en ese entonces, acudió a proteger “el progreso” disponiendo prohibición de salir del territorio a los indios. El reclamo era inconcebible de parte de los indios, no podía ocurrir que los salvajes exigieran los mismos derechos que los blancos. Una huelga no podía ser si era india o de tendencias de izquierda como los anarquista rebeldes de la Patagonia o a los que se levantaron contra La Forestal. A todos los indios se los aniquiló. El ejército utilizando un avión los roció con gasoil y quemó el monte donde se refugiaron después que el mismo aeroplano los ametrallara sin escrúpulos. Ancianos, niños, mujeres y hombres fueron ametrallados, quemados o degollados. La persecución siguió durante varios días, de los cadáveres extrayendo sus genitales y los mostraron como trofeos. Los que sobrevivieron se escondieron en los montes. Pocos se salvaron. Fue una clara lección para el pueblo indígena: nunca más la volvió a hacer oír sus reclamos.

Pero para los dueños del reino de la civilización y el progreso -prometido por Roca, Juárez Celman, su ministro de guerra Benjamín Victoríca comandante de las campañas al desierto verde para civilizar a las alimañas del Chaco, en tres oportunidades desde 1870- la lección quedó impregnada en el sentido común del mundo blanco confirmando de una vez y para siempre que a los indios no le gusta el trabajo.

Eso es historia, de un estado, del capitalismo, de un proyecto de sociedad que vive encarnado en nuestros huesos. Pero lo pueblos a pesar de la negación tienen a su favor la voluntad, la historia de la voluntad de emancipación, ese es el lugar desde el cual los y las libertarios/as aportamos a esa lucha que es nuestra.

Tuvieron que pasar más de 100 años para que la población indígena del Chaco cesara de su silencio, de su duelo.

El primer indicio de su despertar fue en el año 2002, cuando una multitudinaria marcha indígena desde el interior de la provincia se dirigió a la ciudad de Resistencia, para el día 11 de octubre, exigiendo tierra, trabajo, salud, educación. Pero más que nada diciendo presente en esta ciudad de colonos y de blancos que lleva el nombre de Resistencia... al indio.

El año pasado hubo un acampe de protesta en la plaza central de la ciudad de Resistencia ubicada frente a la Casa de Gobierno. 800 familias se atrincheraron durante 35 días hasta lograr que se los oiga. Pedían que se les pague 500 pesos por hectárea de algodón sembrada (¿querían demostrar que saben trabajar como blancos?).

Este año hubo otra marcha, La Marcha sobre Resistencia y con ella otro acampe. La devolución de las tierras es uno de los reclamos principales, el cual incluye la legalización de los títulos de propiedad de los territorios indígenas y, la relocalización de los criollos que aun viven en estos territorios.

El otro reclamo fue uno de los que desencadeno la bronca y la lucha del pueblo indio este año: fue la renuncia del intendente de Villa Río Bermejito Lorenzo Heffner por racista.

Iban dos meses de acampe en Resistencia y mas de cien días de lucha en Villa Río Bermejito cuando 12 dirigentes tomaron un oficina del 4 piso de la casa de gobierno donde permanecieron encerrados 33 días en huelga de hambre exigiendo que se hiciera efectivo aunque sea uno de los puntos del petitorio de su reclamo. Recién cuando 4 de los 12 ayunantes fueron hospitalizados acordaron con el gobierno la entrega de 1 millón de pesos de aportes del tesoro nacional (ATN) y mas presupuesto al IDACH, comenzar a negociar la titularización de tierras (siempre que sean individuales).

Pero de la renuncia de Hefner no se habló mas, una parte del movimiento se fue a sus casas pero quienes iniciaron este año el conflicto aun siguen acampando en su pueblo contra un “hijo” de Hitler.

“Todo comenzó el 1º de Mayo, en El Espinillo, asentamiento que está a unos 500 Km al norte de la Ciudad de Resistencia, por algunos sometimientos del intendente de Villa Río Bermejito, Lorenzo Heffner. Unos meses atrás, en la zona hubo una importante inundación, que salió por los medios nacionales (…) La ayuda que enviaron era alimento no perecedero, equipos de primeros auxilios y medicamentos, pero nada de eso llegó como debía ser”, cuenta Juan Victorica, luchador de la zona de Bermejito.

Un día los hermanos descubrieron que estaba todo lo enviado en un galpón de la municipalidad y la bronca estallo. Ingresaron al galpón tomaron las mercaderías y las depositaron en el medio de la plaza central, para que a nadie le queden dudas. Pidieron la renuncia del intendente. “Nos dice que nos va a entregar su renuncia; nosotros le dijimos que si quiere renunciar eleve su renuncia al poder legislativo municipal, pero él dijo que no nos llevaba su renuncia porque teníamos mucho olor y que él no podía estar ahí.”

Este intendente radical descendiente de la raza aria Lorenzo Hefner**, se reivindica Nazi, esa insignia se encontraba en la tranquera de su campo.

La voluntad es grande, 5 siglos de opresión es mucha bronca para quedarse sin manifestar. En abril tomaron la plaza y realizaron el acampe hasta que renuncie el nazi, estamos cerca de fin de año y ellos siguen allí en la plaza de Bermejito, luchando. Los medios se olvidaron, juntaron las imágenes y las vendieron a su público que las miró indiferente.

En ese momento el Foro por la Tierra del Chaco (una especie de multisectorial integrada por partidos opositores y organizaciones indígenas y sindicales) denunció la venta de tierras fiscales a capitales internacionales, la depredación del monte y sobre todo el negocio más millonario de la argentina. 2

Allí donde hasta hace 20 años los montes daban frutos y animales, agua y vida solo queda olor a randal, a glifosato. El desierto de la soja despunta, las lluvias ácidas queman todo a su paso, los tornados arrasan las viviendas de chapa, la sequía mata de sed o de cáncer de colón (devido al arsénico del agua sacada de posos y ala misma contaminación de las napas), la inundación también hace lo suyo. Arraza con lo poco que poseen las familias para subsistir: desde los chivitos a las gallinas, desde la huerta hasta el colchón, a demás genera epidemias que los hospitales públicos curan con papeles mágicos llamados recetas, porque medicamentos no hay. En suma, clima devastado hambre para siempre para los indios. Un precio demasiado elevado.

La clase gobernante es incapaz de decir ni “mu” frente a esto, se calla porque es cómplice ya que los impuestos por exportaciones son “necesarios para que Argentina siga creciendo”, si se elimina capitalismo se elimina la única entrada que sustenta los gastos del gobierno. Estado y capital van de la mano y su opresión huele a desierto.

Este 12 de octubre se va a celebrar nuevamente el descubrimiento de América. Galeano dice que Colon no descubrió América pero América cuando llegó Colon descubrió el capitalismo. América india aun no fue descubierta por el blanco, no tiene idea de su grandeza, su sabiduría, incapaz de ver nada que no sea su ombligo mata lo que le da miedo, destruye lo que le da vida, muere lentamente, pero cada vez mas rápido. “Un día, como cualquier día, llegaron unos barcos que traían según decían sus tripulantes la civilización a el “nuevo mundo”, desde ese día comienza la mas grande de todas los genocidios nunca condenado de la historia de la humanidad”3.

-Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron:
"Cierren los ojos y recen". Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia.4

Reivindicar las luchas indígenas este 11 de octubre es un deber moral para quienes estamos comprometidos en cambiar radicalmente esta realidad, el 11 es el último día de libertad indígena, y el 12 día de duelo de la humanidad. Quienes militamos en el movimiento libertario tenemos aportes que hacer a esta lucha, sin imponer nuestra propia visión, sino mas bien acompañando, compartiendo y respetando la lucha. Latinoamérica reclama libertad, y ella es india.

No es una tarea fácil aunar fuerzas, despejar intereses ideológicos, personales y políticos. Las banderas, los partidos, los tótem los mitos y leyendas de izquierda chocan con una idea en las luchas indígenas del Chaco, idea que reclama la posibilidad de crear autónomamente un mundo nuevo.

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A 33 Años del asesinato de Victor Jara

2006-09-16T07:09:00.000-07:00

Homenaje a Victor Jara, su familia, compromiso y militancia, la vida contada por él mismo, la vida de un hombre del que Bertolt Breach ubiera dicho que es de los impresindibles...

Niñez

Mis padres trabajaban como inquilinos y vivíamos muy cerca de un pueblito que se llama la Quiriquina, a doce kilómetros de Chillán Viejo. Éramos seis hermanos. Cuando comíamos carne era una fiesta. Éramos muy pobres.

Después mi papá se vino a un fundo en Lonquén, allá metido entre los cerros de Melipilla adentro.

Mi padre era analfabeto y no quería que nosotros fuéramos al colegio para que pudiéramos ayudarle, y así desde los seis o siete años iba a trabajar con él al campo. Pero mi mamá sabía algo de leer y así desde el principio insistió que por lo menos aprendiéramos las letras.

Mi mamá era cantora como decimos los chilenos y cada vez que tenía que ir a alegrar una fiesta o un velorio allá partía con el más chico de los seis que era yo. Los rasguidos de la guitarra penetraban en mí; recuerdo que me quedaba detenido frente a ella escuchando la guitarra

Familia

Pienso que la mujer no es una esclava, es igual al hombre y tiene los mismos derechos. Pedirle a la mujer pureza y dedicación al hogar, y al hombre no, es ser esclavista. El hombre no es nada sin la mujer.

Militancia

El compromiso es cuestión de principios y uno no tiene compromiso si no adopta una posición ideológica en la vida. Quien quiera interpretar realmente el alma del pueblo debe recorrer muchos caminos. Y estos caminos deben ser la búsqueda y el hallazgo de sentirse un ser humano útil para los demás. Sentirse compañero de la mujer que lava, de los hombres que hacen lazos, del que abre surcos, el que baja a la mina, con su propia compañera, con sus hijos y compañeros de trabajo. Sentir que así como nos une la canción, también nos une el anhelo de construir una vida mejor, más justa, más humana.

Música

Soy un hombre de modesto de origen campesino. Mi padre fue inquilino. Tuve la suerte y el privilegio de realizar estudios universitarios, de ser un director teatral de ese nivel. Por esta razón es que me siento mucho más comprometido con el pueblo. Quiero que mi canto haga vibrar a esa gente modesta, porque a ellos está dirigido el mensaje de mis canciones. En mi posición intelectual, espero no llegar a desembocar en un cantante de elite. Siento muy hondamente lo que significa ser un intérprete popular. Todas estas ideas las he madurado lentamente con el tiempo y se han ido aclarando en ese mismo proceso.

Espero, en el corto tiempo que significa mi vida, sentir algún día la felicidad de comprobar que realmente estoy interpretando al pueblo con mi canto y mi trabajo artístico en general. Para ello es necesario previamente captar hondamente el alma del pueblo.

Soy folklorista, soy un hombre de extracción popular. Aprendí desde pequeño el lenguaje de los más, que son los más humildes y humillados. Conocí las sílabas del viento, de la poesía hermosa y natural de la vida allá en el campo. Mi madre me enseñó a cantar. Hoy estoy feliz con lo que hago pero también descontento o impaciente porque hay mucho que hacer .A veces quisiera ser diez personas para hacer diez cosas que el pueblo necesita.

Cada día me conmueve más lo que sucede a mi alrededor. La pobreza de mi propio país, de América Latina y de otros países del mundo. He visto con mis propios ojos la huella de horror de una matanza de judíos en Varsovia, el pánico de la Bomba, el golpe mortal causado por la guerra que desintegra al hombre y a todo lo que de él surge y nace. En fin, tantos otros desastres que cansa enumerar. Pero también he visto lo que el amor puede hacer, lo que la verdadera libertad puede hacer, lo que la fuerza y el poderío del hombre feliz pueden hacer.

Por esto y porque anhelo la paz, es que la madera y las cuerdas de una guitarra me hacen falta para desahogar algo triste y alegre. Alguna estrofa que abra el corazón como una herida o algún verso que quisiera nos diera vuelta de adentro hacia fuera para ver el mundo con ojos nuevos.

Creo que ninguno de nosotros tiene el derecho de colocarse como juez implacable, incluso dogmático, frente al folklore en general. El folklore auténtico es vigente, vivo, actual; no está en absoluto muerto. Nos parece muy peligroso, antojadizo y un poco egoísta considerar que el folklore es una obra arqueológica del siglo pasado, y que debe ser interpretada como tal, o si no, no es válida. Eso es absurdo. El folklore es un arte en todo sentido de la palabra. Su esencia es humana. Ahora el artista que interprete esa esencia humana, es verdaderamente válido.

Unida Popular

A los artistas populares chilenos lo más importante que nos sucedió fue trabajar por conquistar un gobierno popular. Este afán común nos permitió el conocimiento físico entre los artistas de diferentes áreas. Casi siempre el artista ha sido un ser cuyas búsquedas y hallazgos son individuales, cuyos problemas, a lo más se conversan en el taller. Pero, como nunca, en 1970 los artistas de una misma tendencia se unieron. En este sentido los comités de Unidad Popular cumplieron un rol primordial. Este contacto, este conocimiento personal, esto de saberse amigo en la lucha, lo logró el pintor abstracto, el bailarín de la danza moderna, el investigador del folklore puro, tanto como el intérprete de la canción revolucionaria.

Sentimos que éramos seres humanos y que juntos podíamos trabajar mucho por lo que antes era sólo un pensamiento, un deseo, y que se convirtió en una fuerza de acción.

A mi juicio nuestra actividad después del triunfo de Allende se va desarrollando positivamente, porque el triunfo y esta conjunción de ideas comunes despertaron en muchos artistas la inquietante pregunta de “qué es lo que hay que hacer ahora”. Lo que antes fue impulso espontáneo, hoy tiene que convertirse en acción organizada y planificada. Está de más decir qué anhela el pueblo en lo que a cultura se refiere.

Hay que entregarle al pueblo las armas para que se convierta en creador. Ahora el canto pertenece a todos.

Victor y el Amor

A cuatro días antes del Golpe, le preguntaron a Víctor por la palabra amor, qué significaba para él.

Respondió:

“El amor a mi hogar, mi mujer y mis hijos”.

“El amor a la tierra que me ayuda vivir”

“El amor a la educación y al trabajo”

“El amor a los demás que trabajan por el bien común”

“El amor a la justicia como instrumento del equilibrio para la dignidad del hombre”

“El amor a la paz para gozar de la vida”

“El amor a la libertad, no al libre albedrío. No a la libertad de unos para vivir de otros; sino la libertad de todos. La libertad para que yo exista y existan mis hijos, y mi hogar y el barrio y la ciudad y los pueblos y todos los contornos donde nos ha correspondido forjar nuestro destino. Sin yugos propios ni yugos extranjeros”.

11 de Septiembre de 1973: Víctor se dirige a la Universidad Técnica del Estado, su lugar de trabajo, donde cantaría en la inauguración de una exposición, desde la cual se dirigiría al país el Presidente Allende. Los militares rodean el recinto universitario ingresando a él el día siguiente, tomando detenidos a todos los profesores y alumnos que se encontraban en su interior. Víctor Jara es llevado al Estadio Chile y torturado. Lo asesinan acribillado el 16 de Septiembre, pocos días antes de cumplir 41 años. Su cuerpo es encontrado en la morgue como NN.

Fuente: Fundación Víctor Jara

Marcha de los Estudiantes y Profesores de Trabajo Social

2006-09-12T09:24:00.000-07:00

En la mañana del viernes y a pesar de la lluvia más de 200 estudiantes y profesores marcharon por las calles de Corrientes, con la consigna “Ni Cierre, Ni Tecnicatura”.

Fotos

En la mañana del viernes 8 del corriente, y a pesar de la lluvia, más de 200 estudiantes y profesores marcharon por las calles de Corrientes, con la consigna “Ni Cierre, Ni Tecnicatura” rumbo al Ministerio de Educación de la provincia.

La marcha de los estudiantes y profesores de Trabajo Social tenia como fin entregar un petitorio donde planteaban al gobierno que la carrera de Asistente Social no acepta la política educativa que se quiere imponer.

Desde arriba se intenta formar un Trabajador Social tecnócrata y un mero “aplicador” de técnicas y procedimientos, un trabajador que no piense, solo actúe, de esta manera hacerlo más manejable para que aplique las políticas sociales de miseria y asistencialismo.

Este proyecto es muy diferente al proyecto y construcción de Trabajo Social que plantean y quieren los estudiantes; un Trabajo social que trabaje para el pueblo, para la organización y el trabajo transformador.

Una vez que la marcha llega al Ministerio de Educación, y después de mucha presión, el ministro recibió a dos estudiantes, un profesor y una egresada; pero lo único que hizo fue dilatar más el conflicto al plantear que necesitaba escuchar “la otra campana”, la de sus empleados y técnicos de Enseñanza Superior, y prometió dar una respuesta para el miércoles próximo; su propuesta apunta a establecer un “nuevo diálogo” entre miembros de la carrera de Trabajo Social y técnicos de Enseñanza Superior para “ver que salida se le da al problema”.

Cuando las cuatro personas que ingresaron para hablar con el Ministro salieron, comentaron a los que esperaban afuera las palabras recibidas del funcionario, luego, en Asamblea, y ante la respuesta del ministro se resolvió volver a marchar el miércoles a Enseñanza Superior donde se realizara la reunión.

¿QUÉ FUNCIÓN CUMPLE LA INSEGURIDAD?

2006-08-31T17:38:00.000-07:00

Acerca de blumberg, cecilia pando, luis patti, bernardo neustadt y “cia”

El conflicto de baja intensidad es una doctrina militar de matriz estadounidense que surge del diseño estratégico norteamericano para la primera mitad del siglo XXI, destinada para su aplicación como elemento de control político militar.

Uno de los componentes de la doctrina militar norteamericana para el continente latinoamericano es el conflicto de baja intensidad y la creación de espacios de inseguridad urbana como uno de los sujetos espaciales donde se aplica el despliegue militar estadounidense.

Esta doctrina contempla con carácter estratégico el rol de la reproducción cultural a través de los medios de comunicación como disciplinador social, como encolumnador social.

Los medios han creado una nueva categoría que se llama la derecha mediática.

La derecha tradicional argentina, con capacidad de expresión política tradicional, ¿adónde se encuentra? Se tiene que mimetizar.

Históricamente se ha mimetizado en organizaciones “populares”, lobbyes económicos, etc. Nadie en Argentina dice “soy de derecha”. Acá se han llamado siempre “partidos de centro”, cuando son verdaderos energúmenos fascistas.

En un momento donde la derecha no tiene líder, no tiene fachada ni partido destacado, se mimetizan en los medios de comunicación. Entonces instrumentaliza los medios, de forma tal que sean sus herramientas de disciplinamiento social.

¿Hay mejor ejemplo que de los medios de comunicación como disciplinador social en la Argentina que el fenómeno Blumberg?

Blumberg es un fenómeno creado por los medios de comunicación, a partir de un emergente de algunos sectores de clase media con tradicional fobia social. Por eso TODOS los medios preferidos de esa clase media, están de la noche a la mañana con el tema Blumberg. A favor en su mayoría y dejando pasar algunas opiniones “en contra”, para aparentar pluralismo.

¿Por qué Blumberg es atendido por representantes de los principales bancos de inversión estadounidense, que han sido colocadores históricos de deuda argentina en el exterior; o invitado de honor en la embajada estadounidense los 4 de julio?

Porque esa es la derecha que necesita de un ordenador, de un disciplinador social y ese es el mensaje de Blumberg.

¿Qué función cumplen sino los personeros de la dictadura como Cecilia Pando, Luis Patti, o Bernardo Neustadt? ¿Qué van a pedir a la marcha de Blumberg? ¿A que van las agrupaciones de militares retiraros que participaron en el genocidio argentino?

Cárceles, cárceles y más cárceles.

Las promesas consisten en aumentar el número de cárceles a la que te criaste y como a cualquier tilinga de barrio norte le gustaría: Un montón de cárceles por todas partes. Para los pobres. Porque la pobreza es la verdadera hipótesis de delito. No la delincuencia.

A esta altura y de acuerdo con el resultado que muestran las penas más severas, las condiciones bestiales de detención y el gatillo fácil, lo único que queda aún peor es lo que dicen algunas mentes del pensamiento promedio argentino: que esto se arregla matando 1 millón de personas.

Sería una solución demográfica plantear un exterminio masivo, y de pronto habría menos exigencia de puestos de trabajo, por ejemplo.

Cada tanto el capitalismo se las arregla de esta manera, y la historia lo demuestra en forma bastante clara.

Se trataría de conformar bandas armadas que operen como grupos de tareas, comandadas por militares patrióticos que tendrían permitido remunerarse con los botines de guerra levantados de cada casa. Y de paso se los habilitaría a secuestrar bebés, para que crezcan en el seno de una familia “como la gente”.

Con el aval de la iglesia y de manifestaciones callejeras

pidiendo más seguridad, encabezadas por la abanderada de Videla y la tortura: Cecilia Pando

Habría, además, campos de concentración, para que cunda el ejemplo de lo que les espera a quienes se animen a cuestionar el orden establecido. A cargo de estos campos podrían estar cuadros como el comisario Luís Patti.

Y a los sobrevivientes jamás se les ocurriría revisar ni juzgar nada de nada, porque se habrá extirpado el cáncer que corroe a la nación.

Eso es conflicto de baja intensidad. Es el resultado del conflicto de baja intensidad.

La creación de una “sensación térmica” de inseguridad que realmente en las calles no se percibe más de lo habitual, más de lo que fue siempre, pese a la desesperante condición social que indica la realidad de la Argentina

Lucha Indigena. Una batalla ganada

2006-08-24T12:44:00.000-07:00

El día martes 22 de agosto llegó a su fin la protesta indígena que se estaba llevando a cabo en la ciudad de Resistencia, provincia del Chaco, después de haber conseguido más del 95% de lo que reclamaban, y tras firmar un acta acuerdo entre el gobierno provincial y el presidente del Instituto del Aborigen Chaqueño, en cual se detallan cada uno de los nueve puntos que solicitaban las comunidades indígenas.

El momento mas emotivo fue cuando bajaron del cuarto piso los hermanos indígenas que estaban hace 32 días en huelga de hambre.

Uno de ellos, Egidio García decía: “esto es el comienzo, no se cuándo, no se la fecha, pero vamos a volver…” De hecho, más allá del agotamiento físico, la fortaleza para seguir luchando por los derechos de los pueblos originarios estaba intacta.

Esta lucha histórica, que sin lugar a duda no termina con la firma del acta acuerdo, sino que el ánimo y la palabra de todas y todos era y es “vamos a continuar, para que el gobierno cumpla con lo que dice”; además, mas allá de los nueve puntos planteados, esta lucha consiguió dar un golpe de conciencia a toda la población chaqueña, sobre todo a los que viven en las ciudades grandes, acerca de lo que esta pasando con el monte y el bosque chaqueño, las ventas irregulares y la acumulación de tierras en pocas manos (de ricos).

El camino a seguir es el de organización y lucha, para que el acta firmada no termine siendo palabra muerta como seguro intentará el gobierno, porque los grandes problemas del Chaco y del país no se solucionaron ni se van a solucionar con estos gobiernos y estos funcionarios corruptos y mentirosos, ya sean provinciales o nacionales.

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INTERVENCIÓN URBANA

2006-08-14T21:05:00.000-07:00

Durante las primeras horas de las mañana del sábado se realizó en el centro de Resistencia, una intervención urbana, con el fin de conocer cual era la opinión de los ciudadanos acerca de la protesta indígena en la ciudad y además, para detenerse al menos unos minutos a pensar sobre este profundo e histórico problema.

Por medio de carteles y las figuras de los principales funcionarios hitlerianos: el gobernador de la Pcia Roy Nikish, el ministro de gobierno Hugo Matcovich y el intendente de Villa Río Bermejito Lorenzo Heffner, y una encuesta que decía:

“A 23 días de huelga de hambre… ¿Dejamos que se mueran de hambre? (los huelguistas) o ¿exigimos soluciones?, los que organizaron y realizaron la actividad pretendían no solo conocer la opinión de la gente “común” sobre la lucha que vienen realizando hace mas de dos meces los indígenas en la provincia y mas específicamente sobre la huelga de hambre que vienen realizando 9 indígenas (hace 26 días, hoy) en el cuarto piso de la Casa de Gobierno, casi secuestrados por los funcionarios del gobierno y la policía, ya que durante toda las protesta no pueden ver a sus familiares, son “acompañados” a los baños por agentes de la policía, no les dejan ver la luz del sol, solo para nombrar algunos métodos que utiliza el gobierno; sino también poder pensar sobre el como se es frente a la problemática indígena, sobre la indiferencia y discriminación que se tiene por los pueblos originarios de estas tierras.

De las casi 600 encuestas que se hicieron todavía no están los resultados, por lo menos hasta este jueves próximo. Pero la tendencia era: ¡Queremos soluciones!

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DÍA DEL NIÑO EN EL ACAMPE INDÍGENA DEL CHACO

2006-08-14T21:03:00.000-07:00

El domingo 13 de agosto se hizo el festejo por el día del niño con todos/as los/as chicos/as de los pueblos indígenas en lucha acampanado en la plaza central de la ciudad de Resistencia, como forma de reclamo por la dignidad, la tierra y contra la discriminación del gobierno y toda la clase política partidaria que gobernó en la provincia.

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El hecho es que más de una centena de chicos y grandes pudieron disfrutar de chocolate, títeres, globos, dibujar y pintar; y de cierre una improvisada guitarreada en medio del acampe.

Cabe decir que del pequeño eventito, participaron niños criollos (o blancos) que estaban con sus padres de paseo por la plaza y que al ver los títeres y las temperas se acercaron y se sumaron sin notar que los que estaban a su alrededor jugando eran chicos “aborígenes”, una vez más los chicos dando el ejemplo a los grande

La dignidad y los antidignidad

2006-08-11T18:06:00.000-07:00

Un día, como cualquier día, llegaron unos barcos que traían según decían sus tripulantes la civilización a el “nuevo mundo”, desde ese día comienza la mas grande de todas los genocidios nunca condenado de la historia de la humanidad.

Un día como cualquier otro, la dignidad de los descubridos armada de valentía e indignación dijo basta, a sus civilizados opresores. Y ese día que no es otro día cualquiera la dignidad se enfrento a la antidignidad que gobernaba arriba.

La dignidad ante la intolerancia y discriminación de un gobierno, la dignidad contra los que venden, regalan y destruyen su tierra, la dignidad que ofrece su vida por su futuro.

Por eso estos días ya no serán cualquier día...

Hace mas de dos meces que los indígenas de la Pcia del Chaco vienen luchando para que el gobierno escuche sus reclamos que sintetizan en nueve puntos:

1) Es condición ineludible establecer el diálogo con los representantes de las asambleas reunidas en forma permanente, la renuncia indeclinable del intendente Lorenzo Heffner de la Localidad de Villa Río Bermejito.
2) Entrega de los Territorios indígenas

3) Inmediata re localización de los criollos ocupantes de las 150 mil hectáreas del Teuco Bermejito

4) Refuerzo Presupuestario para el Instituto Aborreguen Chaqueño (es de 0,70 centavos anuales por cada indígena chaqueño)

5) Ampliación del Presupuesto del IDACH

6) Derogación del Decreto 181/06 –nombramiento de 18 agentes a planta permanente

7) Titularización de los maestros bilingües

8) Condena y repudio a la constante persecución por parte del poder Político

9) Provisión de un cupo de 500 viviendas anuales.

Pero la respuesta del gobierno fue silencio y mas discriminación, a tal punto que el Ministro de Gobierno de la Provincia Hugo Matcovich, se retiro de una reunión con los delegados de los pueblos indígenas porque ellos se consultaban entre ellos en su idioma; ante esta situación 12 indígenas se quedan en el cuarto piso de la Casa de Gobierno en huelga de hambre como medida para que el gobierno déspota los escuche.

“…la situación esta difícil…” dicen algunos de los indígenas que acampan en la plaza porque los funcionarios siguen indiferentes (algunos empleados de la Casa de Gobierno dicen que se comenta que el Gobernador Nikisch había dique “que se pudran…” haciendo referencia a los huelguistas) al reclamo digno y justo.

La dignidad sigue de pie frente a la antidignidad de los gobiernos que pretenden proclamando el respeto a la institucionalidad y que detrás ahí un condimento político, seguir sometiendo, mintiendo y destruyendo al Chaco.

Basta de este Chaco!!!

La Otra Voz

ESTAMOS (Poesia de Lecko Zamora Hermano de la Etnia Wichi)

2006-08-03T08:50:00.000-07:00

5 Siglos de opresión y sometimiento

500 Años de silencio y masacre

6. 000 Meses de desconocimiento y olvido

24. 000 Semanas de despojo sistemático

183. 000 Días de supervivencia y dolor

Doscientos millones de cadáveres en el camino de este tiempo

Cientos de pueblos indios masacrados, extinguidos y desaparecidos

Millones de voces ahogados en sangre y lágrimas

Trescientos años de colonización, mas doscientos años de republica.

Y todavía nos quieren seguir mintiendo que es quinientos años de civilización

Soles vienen, soles van

Lunas llegan, lunas pasan

Noches oscuras sin estrellas

Otoños e inviernos se quedaron

Veranos y primaveras no regresan

Ríos, lagunas, cañadas y vertientes

Secándose agónicamente, martirizados

Nuestros territorios escalpados,

Desnudos, sin la hermosa piel verde

Adornado por nuestro Creador, Ahát.

Montañas, cerros y lomas

Violados en sus entrañas para saquear

Su espíritu y preciosas piedras

Cavernas pestilentes testigos de injusticias inhumanas

Sepulcro generoso de esclavos negros e indios.

La historia duerme embriagada de mentiras y falsedades

El olvido es la religión de los filibusteros y embusteros

Los sin memorias se revitalizan libando el vino del saqueo y crimen

El pan de nuestro pueblo es el hambre y la miseria

Nuestros derechos son las injusticias y felonías.

Pueblo mío, no desesperes y rescatad tus antiguas canciones

Unamos nuestras manos, voces y espíritus

Cantemos con fuerza y valentía cada palabra de nuestros versos

Despertemos a la historia y dancemos alrededor de nuestro territorio

Sembrando las melodías en los surcos de los corazones de nuestros semejantes.

Afilad tus punzantes palabras y con ellas adornad tus flechas

Alongad el arco de tu corazón milenario hasta llegar a tus ancestros

Avanzad en pos de tu futuro que es la continuación de nuestro pasado

Abrasad al cóndor y al águila ancestral y cobíjate bajo sus alas

Aprestaos, no dejéis que las vanas imaginaciones os confundan.

Remontad a la cima de tu conciencia milenaria

Recordad tus bravíos ancestros bizarros

Resistid como ellos, Tekumseh, Chalimin, Guaykaypuro, Lawtaro

Razonad como Wanady, Wiracocha, Quetzalkoatl, Makwnayma

Recurrid a los sueños de los Piasan, Hayaw, Huway, Machi, Piogonak.

Sacudid el polvo de los prejuicios pestilentes

Seducid a las ninfas libertarias dadoras de futuros y

Socavaras el suelo de la opresión miserable

Sumido en el canto de la hermandad penetrad en los corazones

Sincerad vuestro espíritu con todos y con El Eterno.

Pletórico de luz iluminad a las almas de la oscura civilización

Que con su plan global están sometiendo pueblos tras pueblos

Romped los nudos opresivos de vuestras memorias injertadas

No soslayes el sufrimiento del Continente de Mandela

Escudriñad más de 5.000 mil años de historia de Abya Yala.

Veras con tus propios ojos en el vuelo del águila y del cóndor guerrero

Ve a las profundidades del mar del conocimiento ancestral y

Vuela en el cielo de la sabiduría antigua

Vosotros sois el cumplimiento de los últimos días

Venas abiertas cicatrizará por amor a la humanidad.

Invocad a los espíritus ancestrales idos

Alabad las hazañas de nuestros héroes ignorados

Armaos de valor y enfrentad a los fantasmas incoloros

Id a la batalla destrozando mundos ilusorios

Rasgad los velos y descubre ante el mundo lo que somos y como estamos

Y sed las luces del mundo.

Lekoot

Julio, martes 19 del 2.005

Chaco, Argentina.

¿Hasta Cuando?

2006-08-03T08:41:00.000-07:00

Un país bombardea dos países. La impunidad podría resultar asombrosa si no fuera costumbre. Algunas tímidas protestas dicen que hubo errores. ¿Hasta cuándo los horrores se seguirán llamando errores?

Esta carnicería de civiles se desató a partir del secuestro de un soldado. ¿Hasta cuándo el secuestro de un soldado israelí podrá justificar el secuestro de la soberanía palestina? ¿Hasta cuándo el secuestro de dos soldados israelíes podrá justificar el secuestro del Líbano entero?

La cacería de judíos fue, durante siglos, el deporte preferido de los europeos. En Auschwitz desembocó un antiguo río de espantos, que había atravesado toda Europa. ¿Hasta cuándo seguirán los palestinos y otros árabes pagando crímenes que no cometieron?

Hezbollá no existía cuando Israel arrasó el Líbano en sus invasiones anteriores. ¿Hasta cuándo nos seguiremos creyendo el cuento del agresor agredido, que practica el terrorismo porque tiene derecho a defenderse del terrorismo?

Iraq, Afganistán, Palestina, Líbano… ¿Hasta cuándo se podrá seguir exterminando países impunemente?

Las torturas de Abu Ghraib, que han despertado cierto malestar universal, no tienen nada de nuevo para nosotros, los latinoamericanos. Nuestros militares aprendieron esas técnicas de interrogatorio en la Escuela de las Américas, que ahora perdió el nombre pero no las mañas. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que la tortura se siga legitimando, como hizo la Corte Suprema de Israel, en nombre de la legítima defensa de la patria?

Israel ha desoído cuarenta y seis recomendaciones de la Asamblea General y de otros organismos de las Naciones Unidas. ¿Hasta cuándo el gobierno israelí seguirá ejerciendo el privilegio de ser sordo?

Las Naciones Unidas recomiendan pero no deciden. Cuando deciden, la Casa Blanca impide que decidan, porque tiene derecho de veto. La Casa Blanca ha vetado, en el Consejo de Seguridad, cuarenta resoluciones que condenaban a Israel. ¿Hasta cuándo las Naciones Unidas seguirán actuando como si fueran otro nombre de los EE.UU.?

Desde que los palestinos fueron desalojados de sus casas y despojados de sus tierras, mucha sangre ha corrido. ¿Hasta cuándo seguirá corriendo la sangre para que la fuerza justifique lo que el derecho niega?

La historia se repite, día tras día, año tras año, y un israelí muere por cada diez árabes que mueren. ¿Hasta cuándo seguirá valiendo diez veces más la vida de cada israelí?

En proporción a la población, los cincuenta mil civiles, en su mayoría mujeres y niños, muertos en Iraq, equivalen a ochocientos mil estadounidenses. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando, como si fuera costumbre, la matanza de iraquíes, en una guerra ciega que ha olvidado sus pretextos? ¿Hasta cuándo seguirá siendo normal que los vivos y los muertos sean de primera, segunda, tercera o cuarta categoría?

Irán está desarrollando la energía nuclear. ¿Hasta cuándo seguiremos creyendo que eso basta para probar que un país es un peligro para la humanidad? A la llamada comunidad internacional no la angustia para nada el hecho de que Israel tenga doscientas cincuenta bombas atómicas, aunque es un país que vive al borde de un ataque de nervios. ¿Quién maneja el peligrosímetro universal? ¿Habrá sido Irán el país que arrojó las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki?

En la era de la globalización, el derecho de presión puede más que el derecho de expresión. Para justificar la ilegal ocupación de tierras palestinas, la guerra se llama paz. Los israelíes son patriotas y los palestinos son terroristas, y los terroristas siembran la alarma universal.

¿Hasta cuándo los medios de comunicación seguirán siendo miedos de comunicación?

Esta matanza de ahora, que no es la primera ni será, me temo, la última, ¿ocurre en silencio? ¿Está mudo el mundo? ¿Hasta cuándo seguirán sonando en campana de palo las voces de la indignación?

Estos bombardeos matan niños: más de un tercio de las víctimas, no menos de la mitad. Quienes se atreven a denunciarlo son acusados de antisemitismo. ¿Hasta cuándo seguiremos siendo antisemitas los críticos de los crímenes del terrorismo de estado? ¿Hasta cuándo aceptaremos esa extorsión? ¿Son antisemitas los judíos horrorizados por lo que se hace en su nombre? ¿Son antisemitas los árabes, tan semitas como los judíos? ¿Acaso no hay voces árabes que defienden la patria palestina y repudian el manicomio fundamentalista?

Los terroristas se parecen entre sí: los terroristas de estado, respetables hombres de gobierno, y los terroristas privados, que son locos sueltos o locos organizados desde los tiempos de la guerra fría contra el totalitarismo comunista. Y todos actúan en nombre de Dios, así se llame Dios o Alá o Jehová. ¿Hasta cuándo seguiremos ignorando que todos los terrorismos desprecian la vida humana y que todos se alimentan mutuamente? ¿No es evidente que en esta guerra entre Israel y Hezbollá son civiles, libaneses, palestinos, israelíes, quienes ponen los muertos? ¿No es evidente que las guerras de Afganistán y de Iraq y las invasiones de Gaza y del Líbano son incubadoras del odio, que fabrican fanáticos en serie?

Somos la única especie animal especializada en el exterminio mutuo. Destinamos dos mil quinientos millones de dólares, cada día, a los gastos militares. La miseria y la guerra son hijas del mismo papá: como algunos dioses crueles, come a los vivos y a los muertos. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que este mundo enamorado de la muerte es nuestro único mundo posible?

Eduardo Galeano

Fuente: La Fogata (enlace)

Imagenes

Resumen de La Otra Bienal

2006-07-30T19:07:00.000-07:00

A Todas y Todos:

De más esta decir que para nosotros La Otra Bienal fue un exito a pesar de todos los problemas que tuvimos antes y durante la jornada, entre ellos: 1) la prohibición autoritaria por parte del Gobierno del uso de la Plaza Central de la ciudad para actos que no sean oficiales, por lo que no podiamos utilizar la energia electrica de la Plaza que nos debia facilitar la Municipalidad. 2) la actitud mezquina de los miembros de la comision que son "dueños" de la galeria de artesanos que estan en la Plaza, que se negaron a darnos una mano con la energia electrica para "evitar" tener problemas con la Municipalidad por ayudarnos. 3) los "consejos" del Diario Norte para que no hagamos nada en contra y dejaramos de hablar en los medios.

Pero tambien queremos dar las gracias a quienes sí nos dieron una mano con La Otra Bienal: 1) a tod@s los artistas, musicos y comunicadores que participaron directa e indirectamente. 2) al IDACH por darnos desinteresadamente la energia electrica.
3) a los amigos/as que nos ayudaron

A todas/os muchas gracias

Audios de La Otra Bienal (aquí)

Fotos de La Otra Bienal (aquí)

Las/os que Organizamos La Otra Bienal

La Otra Bienal

2006-07-17T18:49:00.000-07:00

Hagamos Otra bienal, par decirle al mal gobierno de la Alianza, Basta de este Chaco!!!

Gente, amigo, cumpa, changas u changos, les queremos contar de esto que llamamos la otra bienal.

Acerca de ¿cómo vemos nosotros a la Bienal? Para nosotros la Bienal es una actividad artística financiada por el gobierno (eso dice mucho), elitista, al menos en lo que se refiere a la elección de los/as concursantes; que en estos últimos años se “mercantilizo”, es decir fue invadida por puestos de ventas, sponsor, stands, con el obvio consentimiento y voluntad de los que la organizan, así parece que de su finalidad cultural paso a una finalidad comercial y económica.

Bueno, ¿qué es la Otra Bienal? La Otra es una jornada de culturas, para decir: basta del circo radical, basta de esta política, basta de este Chaco!!!, es una herramienta para decir lo que se piensa y se siente sobre lo que nos pasa en esta terrible situación en la que viven y vivimos los chaqueños. Es una actividad desde abajo, a pulmón, para expresar por medio de la cultura, el arte y la comunicación: la indignación, la broca, la rabia y la rebeldía que merece este mal gobierno y sus cómplices (PJ – con o sin K-Medios de Comunicación grafico y radiales, PS, ACh, Arzobispado, Canal 9, por nombrar algunos)

¿Qué pretendemos con La Otra Bienal? Generar un espacio abierto para todas/os los que quieran expresar lo que piensan y lo que sienten del Chaco de los que estamos abajo, por medio de su modo de expresar cultura, ya sea esculturas, pinturas, radio, música, títeres, danza, etc.

Si adherís y queres participar, solamente tenes que contactarte con los/as que estamos organizando al mail: laotravoz06@yahoo.com.ar o laotrabienal@yahoo.com.ar déjanos ahí una dirección de correo electrónico o numero de TE, para que nos mantengamos en contacto.

Los/as que Organizan La Otra Bienal

2006-06-21T14:53:00.000-07:00

Fotos de la Marcha Multisectorial

2006-06-15T13:24:00.000-07:00

"Si el gobierno no dialoga, seguiremos en la plaza"

2006-06-14T08:37:00.000-07:00

Hoy, hace una semana, que llegaron desde distintas partes del interior, con la misma historia, el mismo dolor, el mismo silencio y también la misma voz que se levantó y se levanta para poner de manifiesto el rumbo que tomó el gobierno, en complicidad con los grandes medios de comunicacion del Chaco (Diario Norte, radio Chaco, Canal 9, radio Nataxala, entre otros) y los otros partidos politicos tradicionales.
En esta ocasión hablamos con el Sr. Mansilla Milciades, presidente de la Comisión Zonal de Tierras quien vino desde la localidad de Pampa del Indio, afirmó "no tenemos diálogo con el gobierno todabia, estan duros, no se quieren acercar a las comunidades y mientras no quieran dialogar con la comunidades vamos a seguir con esta manifestación pacífica, aunque el gobierno aveces manda algunos que agreden a la gente"; no olvidemos que en varias oportunidades los indígenas en lucha han denunciado las provocación del gobierno, por medio del ministro admirador de Hitler, Hugo Matkovich con quien, antes de su llegada a Resistencia se habían reunido, el funcionario se habia comprometido con respuestas a sus reclamos, que nunca cumplio.
Además, agregó Milciades "los dirigentes de base queremos que decida de una vez el gobierno, porque este problema se va ir agrabando en la medida que se pongan mas duros, cada vez va a venir más gente del interior (del Chaco), porque nosotros queremos dialogar con el gobierno, nos levantamos en pie; es muy triste la vida de los hermanos en el interior, cuando ves que sale humo de donde viven es porque consiguieron para comer ese día, y si no ves humo, ese día no comen, y ven con mucha tristeza como desmontan, y tiran abajo el algarrobo, que nosotros comemos la chaucha, y si quieren ir a mariscar (cazar) no pueden porque los campos son privados. Por ejemplo, en Pampa del Indio, un grupo que se llama Don Pano compró 5000 hectáreas, y desmontaron toda esa tierra para plantar trigo y soja. Hay zonas que ya son desierto, donde quemaron todo"; y agrega, "en el Impenetable queda poco monte ya".
Por último nos comentó sobre las actividades de la semana. "Ayer (martes) tuvimos una reunión, entre los que formamos un Foro Multisectorial en defensa de la tierra, para trabajar legalmente este tema. Mañana (por hoy Miércoles) va a haber una marcha de varios sectores que apoyan nuestro reclamo"

Adhesiones: laotrabienal@yahoo.com.ar

Aportes Solidarios

El día a día, se vive solo por la solidaridad de personas, gremios, partidos politicos, etc., que colaboran con alimentos, ropa, medicamentos y otras cosas necesarias. Si querés y podés colaborar, están necesitando: medicamentos como analgésicos y antifebriles, ropas, abrigo (pues estan acampando al aire libre en la plaza) y alimentos no perecederos con los que realizan las ollas populares (por ejemplo: fideos, arroz, aceite, etc). Escribínos un mail y te informamos cómo podes hacer llegar las cosas. Desde ya mil gracias.

Mas fotos de la acampada y lucha indigena en el Chaco

2006-06-10T11:19:00.000-07:00

Lucha de indígenas Chaqueños

2006-06-06T19:24:00.000-07:00

A partir de las 6 de la mañana, terminó el acampe, en el camping municipal en las afueras de la ciudad de Resistencia, para comenzar la marcha a Casa de Gobierno de la provincia del Chaco, en lo que seria un día histórico, de esta larga noche de mas de 500 años de explotación, sometimiento y muerte.

Pasadas apenas las 9 de la mañana, llegan, con una propuesta que escandalizó al gobierno: ingresar a la reunión con los funcionarios, el presidente del IdaCh (Instituto del aborigen del Chaco), el Sr. Orlando Charole, y los vocales de dicho Instituto, como estaba previsto por el gobierno, y además todos los delegados de las distintas comunidades indígenas, que en total eran unas 100 personas.

La respuesta, es no, dijeron los uniformados que custodiaban la puerta, haciendo de voceros del gobernador. Lo más lamentable es que nadie se asombró, porque bien se conoce que el gobierno de la Provincia del Chaco es un gobierno autoritario, y no le podía caber otra respuesta.

Luego de recibida, la anunciada respuesta, en medio de propuestas, discusiones y echadas a los “traidores” indígenas que están del lado del gobierno (mas precisamente el vocal del IdaCh Alfredo José, que ha manifestado en varias oportunidades su repudio a la protesta indígena), se presenta otra propuesta: que ingresen los miembros “no traidores” del IdaCh, junto con 20 representantes de las comunidades y funcionarios nacionales, que por allí andaban.

Nuevamente, el mismo policía abrió la puerta custodiada de ingreso a la casa de gobierno para informar, disipando alguna que otra duda sobre el autoritarismo del gobierno, que el gobernador respondió negativamente a la propuesta.

Ahora las propuestas que se discutían eran: “entramos algunos como quiere el gobierno o no entra nadie y nos quedamos protestando acá”. Lo decidido fue: entran las autoridades del IdaCh, los funcionarios nacionales, y como garantes, los medios televisivos que allí estaban trabajando, pero una vez que estén sentados cara a cara se le iba a decir al gobernador Roy Nikisch, “vamos a hacer la reunión si entran 20 hermanos delegados de la comunidades, si no es así nos retiramos”

Y así ocurrió…por eso están hoy, sin dar ni un paso atrás en la lucha, acampando los indígenas del Chaco en la Casa de Gobierno.

En medio de todo, pudimos conocerlo y hacerle algunas preguntas al Sr. Juan Victorica, indígena de la zona de Villa Río Bermejito, quien nos contó como empieza el reclamo, y la lucha que los trajo a la ciudad de Resistencia.

“Mirá… todo comenzó el 1º de Mayo, en El Espinillo, asentamiento que está a unos 500 Km. al norte de la Ciudad de Resistencia, por algunos sometimientos del intendente de Villa Río Bermejito, Lorenzo Heffner, a los hermanos indígenas que trabajaban más de las horas que debían por un Plan, por unos $150… además de la continua discriminación hacia nosotros.

Unos meses atrás, en la zona hubo una importante inundación, que salió por los medios nacionales, por eso el gobierno nacional nos envió ayuda, pero como las comunidades indígenas no tenemos grandes organizaciones que garanticen la recepción de la ayuda, el intendente, iba a administrar los recursos que venían para los 1800 inundados que perdieron todo, mas las comunidades indígenas las cuales les resulta más difícil volver a recuperar todo lo que les costó tanto tener. La ayuda que enviaron era alimento perecedero, equipos de primeros auxilios y medicamentos, pero nada de eso llego como debía ser.

Entonces el pueblo empezó a denunciar de esta situación, a lo que el intendente empezó a acusar que solo era un grupo que no quieren trabajar, acusación incoherente porque muchos trabajamos en la municipalidad somos sus empleados, también hay pequeños productores, apicultores.

Entonces se desencadena una protesta, donde se plante como punto más importante a resolver la correcta administración de la ayuda, porque nadie sabía en que se invirtió ese dinero que se envió para paliar la situación.

Algunas organizaciones avalaron, que sea solo el intendente el que administre la ayuda, como Meegesogochi, que es una organización indígena, compuesta por oficialistas del gobierno tanto municipal como provincial, otra es Fortín, compuesta por criollos.

El intendente Heffner negó todo tipo de dialogo, por eso empezamos a pedir la destitución por discriminador, segredador y racista.

Como nosotros, empezamos a acampar frente al municipio, el intente cometiendo un delio constitucional, vació la municipalidad y la llevo a su casa, pero nadie le dice nada, porque el gobierno provincial lo defiende. Después, nos dice que nos va a entregar su renuncia, nosotros le dijimos que si quiere renunciar eleve su renuncia al poder legislativo municipal, pero el dijo que no nos llevaba su renuncia porque teníamos mucho olor y que él no podía estar ahí.

Y desde el gobierno provincial nos empezaron a acusar de que somos incitadores del deterioro de la paz social.

En cuanto a la marcha… nos enteramos que el gobernador cedió una entrevista al IdaCh, es decir solo a los miembros del Instituto, que son nuestros empleados, empleados de las comunidades… entonces marchamos hacia Resistencia para que el gobierno escuche también a las comunidades. Pero el gobierno parece que no quiere, dice que va a recibir al IdaCh, pero no a las comunidades”.

El Reclamo

3) Inmediata relocalización de los criollos ocupantes de las 150 mil hectáreas del Teuco Bermejito

4) Refuerzo Presupuestario para el Instituto Aborreguen Chaqueño (es de 0,70 centavos anuales por cada indígena chaqueño)

5) Ampliación del Presupuesto del IDACH

6) Derogación del Decreto 181/06 –nombramiento de 18 agentes a planta permanente

7) Titularización de los maestros bilingües

8) Condena y repudio a la constante persecución por parte del poder Político

9) Provisión de un cupo de 500 viviendas anuales.

si queres enviar tu adhesion: laotrabienal@yahoo.com.ar

Se permite para fines no comenrciales preproducir, modificar o utilizar esta informacion, aunque pedimos citen la fuente: laotravoz06.blogspot.com

Oid el ruido de rotas cadenas (en tu compu)

2006-06-05T16:47:00.000-07:00

Microsoft es un gigante: la empresa propietaria de la mayor parte del software usado en el mundo. Es decir que casi todas las computadoras del planeta funcionan con las instrucciones y los programas creados por esta compañía, cuya agenda de negocios duplica a la de la General Motors. La comparación es significativa porque la acelerada acumulación de capital, conocimiento y tecnología que alcanzó el emporio de Bill Gates aceleró el desplazamiento de la sociedad industrial por la de la información. Ese monstruo le teme - por encima de cualquiera de sus posibles competidores- al movimiento del software libre, según declaró el defensor de Microsoft en el juicio en que se le siguió a la firma, acusada de monopolio.

Ese enero de 1999, en los tribunales de Washington muchos se sorprendieron ante la mención del programa informático. Pero el gigante sabe bien de qué se trata: el sistema operativo. GNU/Linux -creado por los impulsores del Software libre- se reparte gratuitamente y permite ser ejecutado, copiado, distribuido, estudiado, cambiado y mejorado por cualquiera de sus usuarios. El Linux permite, además, realizar las mismas operaciones que el software de Microsoft.

Se calcula que en 1998 Gates tenía un patrimonio acumulado de 90 mil millones de dólares (valores netos); el cofundador de la empresa, Paul Allen, 30 mil millones y el inversionista bursatil Warren Buffet, 36 mil millones. Es decir, un ingreso combinado mayor que el ingreso conjunto de los 600 millones de personas que viven en los 48 países menos desarrollados.

La sociedad de la información no tiene otras reglas que las que rigen para el neoliberalismo en general. La tecnología no hizo más que acelerar los procesos de mundialización de los capitales, de los negocios y de la economía.

Los que tienen y los que no.

Los conectados y los que no.

Más de la mitad de las computadoras conectadas al sistema se encuentran en hogares estadounidenses mientras que el 50 por ciento de la población del mundo no ha usado jamás un teléfono. Las líneas instaladas en todo el Africa negra son menos que las que existen en la ciudad de Tokio, en Japón.

"De todas formas -puntualiza Diego Saravia, referente del movimiento de software libre en la Argentina- creemos que el desafío es ver cómo la informática libre puede ayudar a los pobres del mundo a salir de la pobreza y no cómo hacer que los pobres usen computadoras. El objetivo no puede ser informatizar la pobreza, sino acabar con ella"

El enorme capital de Microsoft se construyó a partir del secreto mejor guardado del universo informático: el código fuente, que fue la gallina de los huevos de oro. Sin las instrucciones que éste encierra, no se puede saber cómo es el mecanismo de funcionamiento del software y la manera en que almacena los datos, como para poder modificarlo, corregirlo, arreglar fallas. En la prehistoria de la computación los códigos eran libres sencillamente porque los programadores lo compartían con los demás. Hasta que las empresas se dieron cuenta que podían registrar el software y hacer dinero con él, al vender las licencias y cobrar derechos. Concentraron el dinero y el conocimiento. Por eso lo que está en disputa es la noción de propiedad, no solo económica sino intelectual. En el nuevo mundo digital el copyright es un contrasentido.

"La propiedad es un robo, solían decir los anarquistas, y se dedicaban a 'expropiar'. Decimos que la propiedad intelectual es un freno al progreso y nos dedicamos a producir software libre", proclama una de las páginas web dedicadas a difundir el movimiento.

En 1984, Richard Stallman, legendario programador del Massachussetts Institute of Technology abandonó el M.I.T y fundó la Free Software Foundation. Allí empezó a trabajar en un nuevo sistema operativo, su idea era tan simple como revolucionaria para el universo informático de entonces: crear una herramienta funcional, libre y gratuita.

"Considero una regla de oro que si a mí me gusta un programa, debo compartirlo con otras personas a quienes también les guste -enunció Stallman-. Los vendedores de software quieren dividir a los usuarios y conquistarles, haciendo que cada usuario acepte el hecho de no compartir nada con los demás. Yo me niego a romper la solidaridad con otros usuarios de esa forma. Por lo tanto, para poder seguir usando los ordenadores sin deshonor, he decidido recopilar un cuerpo suficiente de software libre, de modo que pueda arreglármelas sin usar ningún software que no sea libre."

Así nació GNU, base indispensable del Linux, el software desarrollado -.durante la década siguiente- por Linus Torvalds, un estudiante de la Universidad de Helsinki, en Finlandia, junto a especialistas de todo del mundo, que coordinaron el proyecto a través de Internet.

"Proponemos la creación de una organización mundial, popular y democrática para promover la adopción de políticas públicas, junto a conductas humanas y sociales que favorezcan la libre disponibilidad, sustentabilidad y socialización de la tecnología y el conocimiento, su uso solidario y la viabilidad del modelo económico y social que la construya en términos de igualdad e inclusión de todos los seres humanos y los pueblos del mundo", proclama el Manifiesto de Hipatia, una organización creada en noviembre de 1991, que conecta personas de distintos países preocupadas por la libertad del conocimiento

"Impulsado por programadores decididos a trabajar en conjunto y compartir claves y accesos, el del software libre es un movimiento que no hace de sí mismo marketing ni publicidad y que, sin embargo, crece de manera exponencial. Su propia naturaleza de libertad hace imposible saber cuántas personas lo integran no obstante sus impulsores confían en que en unos pocos años todo el software de base será libre. Hay, incluso, programadores que ya hablan del "virus GNU" porque infecta los proyectos de software con libertad.

1) Qué es qué: explicaciones fáciles y rápidas para entender de qué se trata el software libre

¿Cuál es el principio del software libre?

Se basa primordialmente en la publicación del código fuente de los programas y sistemas, de modo que cualquiera puede acceder a ellos y utilizarlo según sus necesidades. El principio básico es el de la libertad. Libertad para:
Ejecutar el programa con cualquier propósito.
Estudiar cómo funciona el programa y adaptarlo a las necesidades propias.
Redistribuir copias del programa y de ese modo ayudar a otros.
Mejorar el programa y liberar esas mejoras al público y de ese modo beneficiar a toda la comunidad.

¿Qué es el GNU?

Es una base informática sobre la cual es posible utilizar las computadoras sin usar software propietario. Fue un antecedente insoslayable para el desarrollo del Linux

¿Qué es el GNU/Linux?

Es un "sistema operativo", o sea el programa central que controla una computadora y permite trabajar con otros programas, como editores de texto y navegadores de Internet. Compite y reemplaza a Windows, a Office, y a cientos de programas comerciales.

¿Qué es Ututo?

Es una versión facilitada de Linux. Fue creada en la Argentina para abaratar y hacer más masivo el acceso a la red y resultó una de las primeras distribuidoras del mundo en funcionar directamente en CDROM, sin instalarse.

¿Cómo se pueden conseguir estos programas?

Se bajan a través de Internet (ver enlaces). En el caso de la versión argentina, en www.ututo.org están las indicaciones para conseguirlo

2) Ututo: de Salta al infinito y más allá. El sistema que permite aplicar Linux a la realidad tecnológica del Tercer Mundo.

El Ututo es una especie de lagartija, que abunda en Salta y se mete en todos lados. Por eso se llama Ututo la versión simplificada del GNU/Linux creada en esa provincia: se mete en todas las PC, abre todos los discos, mira todo sin pedir permiso. Fue ideada por el ingeniero industrial Diego Saravia, en la Universidad Nacional de Salta donde ejerce como investigador y docente.

Su primer objetivo fue armar una red global en el campus y allí se topó con las primera gran dificultad: la inexistencia de un buen soporte técnico en el tercer mundo.

En 1994 descubrió que existía el Linux y encargó los disquetes por correo común. Probablemente su computadora haya sido de las primeras en usar software libre en Salta.

En el departamento de Física, donde ejerce, se decidió usar oficialmente el nuevo sistema operativo y un tiempo después surgió la necesidad de trasladarlo a un CDRom A la facultad llegaban alumnos de toda Sudamérica y que, al volverse a sus casas, no contaban con el Linux para seguir trabajando. Así comenzó a andar la lagartija. De Salta al mundo.

3) ENLACES: sitios que difunden, debaten e informan sobre el sofware libre.

http://www.hipatia.info/es/index.html. Organización Hipatía
organizarnos@linux.org.ar. Lista para debatir y difundir el software libre. Para suscribirse pueden enviar un mail a organizarnos-request@linux.org.ar con el subject en "subscribe" o llenar el formulario de https://listas.linux.org.ar/mailman/listinfo/organizarnos http://www.cafelug.org.ar/. Corresponde a cafelug, un grupo de usuario de Linux que se reúne en Capital Federal, todos los sábados en la fábrica recuperada IMPA.
www.vialibre.org.ar Organización por la difusión del conocimiento y el software libre.
www.cignux.org.ar Centro de Investigación en GNU/Linux en Educación.
www.linux.net.uy UYLUG - UY Linux Users Group - Grupo de usuarios de Linus de Uruguay
www.softwarelibre.cl Sitio chileno de software libre *Noticias, etc.*
http://www.softwarelivre.rs.gov.br Projeto Software Livre Rio Grande do Sul- BRASIL
http://www.bachue.com/colibri Sitio del Proyecto de Ley Colombiano que busca dar prioridad al software libre en los organismos del estado.
www.ututo.org El Gnu-Linux Argentino
www.fsf.org Free Software Foundation
www.gnu.org Gnu org
www.stallman.org sitio de Richard Stallman
bureautiquelibre.org Sitio Frances que da informaciones sobre Free Software en Oficinas

Fuente: lavaca.org

La pelea de Kirchner con el Ejército, una confrontación fácil, exacerbada y que distrae

2006-06-05T16:42:00.000-07:00

Asesinatos, ejecuciones extrajudiciales, torturas, condiciones ilegales de detención, y el Estado como responsable. Falta de cumplimiento de los derechos humanos elementales. ¿Militares en la década del 70? Por supuesto, pero también en la actualidad, policías provinciales, servicios penitenciarios y fuerzas de seguridad de distinto tipo, a lo largo de todo el territorio nacional. El presidente elige reforzar su figura de garante de los derechos humanos enfrentando a los sectores más reaccionarios del Ejército, sobreactuando en la elección de un nuevo "enemigo" militar que, por no ser ya un factor de poder real, es fácil de confrontar y deja rédito político instantáneo. Sin embargo, la defensa de los derechos humanos hoy debería medirse, más que por estas escaramuzas cuarteleras, por la superación del estado de pobreza y miseria en el que sigue viviendo un porcentaje importante de nuestra sociedad, desigualdad que las políticas de este gobierno parecen consolidar. O por el índice de jóvenes asesinados por el gatillo fácil que, según denuncia de la Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional, creció en los últimos años, o las reiteradas masacres carcelarias que siguen asesinando, por acción de agentes estatales, a jóvenes que son expresión del estrato más excluido de la sociedad.

Los militares que reivindicaron el terrorismo de Estado en el acto del pasado 24 de Mayo finalmente serán echados, y eso resulta valorable como decisión de un Poder Ejecutivo que, vale reconocerlo, viene actuando en favor de desactivar la teoría de los dos demonios en lo que respecta a la lectura del accionar militar en la pasada dictadura. Aunque, como contraparte, la seguidilla de discursos, monumentos y reivindicaciones presidenciales respecto a la "generación de los 70", opera como una maniobra de vaciamiento del contenido revolucionario que aquellas luchas y las organizaciones de entonces encarnaban.

Pero, ¿alcanzan los gestos hacia el pasado para enarbolarse como paladín de los Derechos Humanos? El mismo día en que el presidente espetaba, en el día del Ejército, su desafiante "no les tengo miedo" a los militares, el Diario Popular titulaba en tapa: "Pibe fusilado por la policía". Se trataba de un caso más de gatillo fácil, ejecuciones en su mayoría de jóvenes de los barrios populares que, según Correpi, se suceden en el país con una frecuencia de día por medio. ¿Qué organismo de los que eligen acompañar al presidente y agradecerle por su política de derechos humanos cuestiona esto? ¿Cuántos fueron a ver a esa madre que lloraba porque al hijo de 15 años, un agente policial le había disparado un tiro en la cabeza a 30 cm de distancia después de haberlo puesto de rodillas? El pasado 9 de diciembre de 2005, Correpi junto a familiares de víctimas de la violencia policial leyeron una carta en la Plaza de Mayo, en la que explicaban: "Este método usado como control social tiene en la policía federal y las provinciales, la gendarmería, la prefectura y los servicios penitenciarios, la mano ejecutora y quienes más los sufrimos somos los pobres, los marginados, los que resistimos, los que tenemos muy en claro quiénes son nuestros enemigos, los que no desvirtuamos nuestra lucha y el martirio de nuestros muertos por un sueldo en una oficina del gobierno, como sí lo han hecho otros familiares y otras organizaciones que antes eran luchadoras y combativas y hoy apoyan al gobierno, convirtiéndose en cómplices de este sistema, desvirtuando todo por lo que han luchado sus hijos que murieron o fueron desaparecidos".

En el plano de las persecuciones políticas, resulta paradigmático que los hechos más graves, con probadas torturas en comisarías a manifestantes, ocupación de todo un pueblo por tropas de una Gendarmería militarizada, y detenciones a granel, se hayan sucedido en la provincia que el presidente gobernó durante una década y que sigue conduciendo con gente de su extrema confianza.

Sumado a la represión, pueden enumerarse las secuelas de un modelo económico social violatorio de los más elementales derechos humanos, que se marcó a fuego durante los noventa, y que este gobierno no apunta a revertir. "La Argentina es un país que continúa viviendo en un estado de emergencia social e institucional, visible en la extensión de la pobreza, la persistencia del hambre y las altas tasas de desempleo. Pese al superávit fiscal, ni la política económica ni la política social se han orientado a la solución de estos problemas de fondo: el hambre de millones, la injusta redistribución de la riqueza y la destrucción de la ciudadanía social", explicaba el "Segundo Informe de Alerta Argentina sobre la situación de Derechos Humanos en la Argentina".

En este contexto, con estas políticas como sello distintivo de su gobierno, la construcción del Presidente como figura "defensora de los derechos humanos" se convierte en una necesidad fundamental para sostener la buena imagen y el aval de una sociedad que, después de décadas de inconstantes luchas, aprendió a repudiar a los símbolos de la represión y a valorar las luchas por los derechos humanos. Por eso el enfrentamiento con los militares fascistas, al igual que los palcos compartidos con las Madres de Plaza de Mayo, son parte de esa estrategia de relegitimación, y de apropiación de las banderas populares. Aunque esas fotos y esos discursos, que ocupan tapas de diarios y horas de coberturas periodísticas, no sean más que un elemento de confusión y distracción mientras lo esencial, un modelo económico que mantiene la desigualdad y facilita los privilegios de unos pocos, sigue adelante de la mano de Kirchner.

fuente: http://www.prensadefrente.org

I ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE JOVENES POR LA TIERRA

2006-06-05T16:10:00.000-07:00

A través de esta el MOCAFOR (Movimiento Campesino de Formosa), confirma a los jóvenes interesados, a las organizaciones hermanas y a la opinión pública en general de que los días jueves 13, viernes 14 y sábado 15 de julio del corriente año se realizará el "I Encuentro Latinoamericano de Jóvenes por la Tierra" en la localidad de Gral. M. Belgrano, provincia de Formosa, republica Argentina.
El evento es convocado y organizado por el Movimiento Campesino de Formosa y el Cabildo Abierto Latinoamericano.

Algunos detalles a tener en cuenta son:

1. Podrán participar jóvenes de la ciudad y el campo.
2. El eje de unidad será la defensa de la Tierra y los Recursos Naturales.
3. Los / as interesados deberán inscribirse previamente por e-mail.
4. El encuentro tendrá carácter de campamento de jóvenes.
5. Los debates se realizarán en comisiones de trabajo y plenarios.
6. Los participantes podrán exponer productos de sus trabajos colectivos.
7. Se contará con importantes delegaciones de países Latinoamericanos.
8. El cierre estará a cargo de artistas populares.

Todo el evento se desarrollará en el local central del Movimiento Campesino de Formosa ubicado en la localidad de Gral. M. Belgrano, Formosa.

Benigno López
PRESIDENTE
MOCAFOR

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS
Para contactarse con nosotros por consultas o dudas tenemos los siguientes medios:

MO.CA.FOR 03716-491046 e-mail: mocafor@yahoo.com.ar
PRENSA 03718-15417540 e-mail: miguelangelespinola@yahoo.com.ar
Miguel Angel Espínola
Secretario de Prensa
MO.CA.FOR
Bienvenido a Todas las Voces...¡Todas! de Todos los Pueblos ...¡Todos!
Coordinación de acciones asamblearias, por el SI al AGUA, SI a AIRE, SI a la TIERRA. No al saqueo y a la. SI A LA VIDA.

Ventas de tierras en el Chaco

2006-06-02T18:15:00.000-07:00

Américo Gualtieri, integrante de la familia propietaria de la empresa Videocable de Concordia, el empresario preferido de Eduardo Duhalde, adquirió el 4 de enero de este año 10 mil hectáreas en una región selvática cercana a las fronteras con Paraguay y con Bolivia. Varias comunidades indígenas exigen la anulación de esa y otras ventas. Los precios pagados por los compradores fueron bajísimos (45 pesos la hectárea). Es la zona denominada “El impenetrable”, un área riquísima por sus variedades auctóctonas como quebrachos y algarrobos. En el subsuelo habría hidrocarburos no explotados. Los indígenas cortaron la ruta nacional 11 en Chaco, en reclamo por sus tierras.

Victorio Américo Gualtieri, un empresario de la construcción que se enriqueció durante los ‘90 gracias a las obras públicas adjudicadas de forma directa por Eduardo Duhalde, está diversificando sus inversiones. Por sus deudas pobremente garantizadas, fue uno de los responsables de la virtual quiebra del Banco Provincia a fines de los ‘90. Hoy es uno de los beneficiados por la política de venta de tierras fiscales de la gobernación chaqueña.

El presidente del Centro Mandela Chaco, Rolando Nuñez, denunció a Diario Hoy, de La Plata, que diez mil hectáreas de Güemes, en la región selvática conocida como “El Impenetrable”, fueron vendidas a la familia Gualtieri.

¿Para qué puede querer el empresario una porción de selva? Nuñez enmarcó la venta en una política llevada adelante por el gobierno de su provincia, que consiste en el traspaso masivo de terrenos fiscales a particulares, en muchos casos en perjuicio de comunidades aborígenes que los ocupan desde hace cientos de años.

“Hay cuatro operaciones básicas que se hacen con las tierras: inversiones inmobiliarias por parte de especuladores; explotación forestal; blanqueo de dinero; o narcotráfico, ya que existe poco control del tráfico aéreo proveniente de Bolivia o Paraguay”, advirtió.

La venta de tierras a los Gualtieri fue confirmada por un alto funcionario del Gobierno nacional, que no ocultó su preocupación por el hecho, y por el secretario general del sindicato UPCP -de estatales chaqueños- Raúl Vallejos. El dirigente sindical trabaja en el Instituto de Colonización, y por eso tiene en su poder copias de las resoluciones que favorecieron a los Gualtieri y a otros empresarios.

Las operaciones tienen un costo bajísimo para los compradores, que en algunos casos transfirieron las propiedades a empresarios más poderosos a costos mucho más elevados. El 4 de enero, en el marco de este programa, se realizó la transferencia de dos parcelas -que pertenecerían a una reserva toba- a integrantes de la familia Gualtieri, a razón de 45 pesos la hectárea. De ese dinero, 15 pesos son utilizados para realizar estudios técnicos, lo que implica que al Fisco ingresaron unos 30 pesos por hectárea.

Como se trata de una región con riquezas naturales, el precio es casi ridículo. “La superficie está cubierta de quebrachos. Por cada árbol se obtienen 5 durmientes, y cada uno se cotiza a 8 dólares, lo que implica que con un solo árbol se obtienen 40 dólares, suficientes para comprar tres hectáreas”, graficó Vallejos.

En la superficie también hay algarrobos y otras especies autóctonas; en el subsuelo se encuentra una ramificación del Acuífero Guaraní -conocido como Acuífero Toba- y habría presencia de hidrocarburos no explotados. Vallejos brindó detalles de las adquisiciones realizadas por los Gualtieri el 4 de enero último:

Saverio Nicolás Gualtieri compró las parcelas 165 y 166 -con un total de 5.019 hectáreas- a un costo de 225.855 pesos.

Victorio Américo Gualtieri adquirió las 4.980 hectáreas de las parcelas 2003 y 2004, a un costo de 224.100 pesos. En los dos casos, habría serias irregularidades.

Cabildo Abierto en Ctes

2006-05-31T16:25:00.000-07:00

Ciudadanos: Este 1 de junio, los legisladores reciben a Douglas Tompkins para que les informe sobre sus planes. Pero desgraciadamente vemos como se continua con una política espaldas al pueblo y a puertas cerradas. Es por eso que los integrantes de la Autoconvocatoria no al ALCA - Corrientes llamamos a concretar un Cabildo Abierto, por que como ciudadanos queremos saber de que se trata. En estos momentos que en muchas provincias, los habitantes salen a defender el medio ambiente y nuestros recursos naturales, el pueblo correntino debe decir presente para demostrar que tenemos mucho que decir en la defensa de nuestro futuro. Nos concentramos a las 11 horas en la puerta de la Legislatura. Nuestras propuestas: No a las papeleras No a la estranjerización de las tierras No a la apropiación del acuífero guaraní Por la recuperación de las tierras para los campesinos y pobladores.

Agenda de actividades
Fecha Evento Ciudad Lugar y horario
Viernes 3 de Junio Encuentro Ambiental Goya Escuela Normal - 18 horas
Lunes 5 de Junio Conmemoración del día del Medio Ambiente Capital Horario y lugar a confirmar Información: foroacuifero_ctes@yahoo.com.ar
Sábado 10 de Junio Asamblea Ambiental Ciudadana Santo Tomé Lugar a confirmar – 15 horas Información: revistachamigo@yahoo.com.ar
Domingo 11 de junio Encuentro en el paraje yahaberé - presentación legal en defensa de los pobladores Concepción Paraje yahaberé – Horario a confirmar Información: Hilda baco@gigared.com Marta: martagramirez@yahoo.com.ar
Lunes 12 de Junio Presentación de petitorio Santo Tomé Municipalidad – Horario a confirmar

La farsa de Evo

2006-05-31T09:00:00.000-07:00

La nacionalización de los hidrocarburos en Bolivia ha creado una gran expectación en la izquierda mundial. La clase obrera y el pueblo de Bolivia han luchado incansablemente por recuperar el gas y el petróleo y arrebatarlos de las garras de las multinacionales y el imperialismo. Para ello, derribó dos gobiernos y llevó al poder a Evo Morales. Los trabajadores, campesinos, indígenas, jóvenes y mujeres desean una nacionalización completa que ponga estos recursos bajo control obrero y que los beneficios obtenidos con su explotación sirvan para sacar a Bolivia de la pobreza y el subdesarrollo.

A continuación publicamos tres textos sobre la reciente nacionalización de los hidrocarburos promulgada por el Gobierno de Evo Morales. Los dos primeros son de Econoticiasbolivia y el tercero corresponde a la declaración del PSTU de Brasil sobre la nacionalización

BOLIVIA: LA NACIONALIZACIÓN FICTICIA DE EVO

Hace un año, Evo Morales y los sindicatos marchaban hacia La Paz para echar abajo la Ley de Hidrocarburos 3058, que el Congreso neoliberal había aprobado para defender a las petroleras. Hoy, el mismo Morales, mediante decreto, decide aplicar a fondo la pro petrolera Ley 3058 y dice, sin rubor, que es la nacionalización.

Redacción de Econoticiasbolivia.com

La Paz, 3 mayo, 2006.- El gobierno del presidente Evo Morales dio este primero de mayo otra demostración de su vocación por poner el guiñador hacia la izquierda y marchar hacia la derecha.

La anunciada y ficticia nacionalización de los hidrocarburos no es más que la aplicación a fondo de la ley 3058, aprobada hace un año por las fuerzas neoliberales, que dominaban el Congreso y el gobierno del ex presidente Carlos Mesa, para defender el poder petrolero amenazado por una gigantesca rebelión popular.

Esa ley otorgaba 180 días para que las transnacionales petroleras, que operan ilegal e inconstitucionalmente en Bolivia -según dictamen inapelable del Tribunal Constitucional— firmen nuevos contratos para poder seguir explotando las riquezas naturales del país. Esa ley ofrecía legalizar la actividad de las petroleras, impidiendo su expulsión reclamada por los sindicatos, a cambio de un aumento nominal de impuestos hasta un 50%. El decreto de «nacionalización» de Morales da un nuevo plazo de 180 días para que las petroleras se ajusten a esa ley, que entrega al Estado el control y propiedad formal de los hidrocarburos, pero que otorga a las transnacionales la propiedad real y los mayores beneficios derivados de la explotación, comercialización, exportación e industrialización del gas y el petróleo.

El 7 de abril del 2005, el Tribunal Constitucional declaró sin validez jurídica los 78 contratos con los que Repsol, Petrobrás, Total, Enron, Shell, British Petroleum, Vintage y otras transnacionales explotaban las reservas de gas y petróleo de Bolivia, valuadas actualmente en por lo menos 150 mil millones de dólares, las segundas en importancia de Sudamérica.

Según los cálculos optimistas del gobierno de Morales, con la aplicación del decreto de «nacionalización» el Estado boliviano obtendría un ingreso de aproximadamente 750 millones de dólares, generados por la recepción de impuestos y regalías, incluidos los ingresos extraordinarios temporales por el alza de impuestos en los megacampos de gas, además de la limitada participación estatal en la cadena productiva. Actualmente se estima que los ingresos generados anualmente en toda la cadena hidrocarburífera superan los 3.500 millones de dólares, que se traducen en su mayor parte en utilidades para las petroleras, dados los bajísimos costos de operación, producción y comercialización.

Por ello, los expertos y algunos altos funcionarios del gobierno admitieron a la prensa que el decreto 28701 de «nacionalización» de Morales no tiene nada de nuevo con relación a la Ley de Hidrocarburos 3058, con la excepción de la creación de impuestos transitorios y la compra del 3% de acciones en dos empresas petroleras y del 17% en la de transportes.

El presidente de la estatal YPFB, Jorge Alvarado, dirigente del partido de Morales, admitió ayer que el decreto 28701 «evidentemente» se asienta en la Ley de Hidrocarburos 3058 y, por eso, mal se puede decir que Bolivia está tratando de imponer nuevas reglas a las empresas.
Lo paradójico es que hace un año, Evo Morales y los sindicatos marchaban hacia La Paz para echar abajo la Ley de Hidrocarburos 3058, que el Congreso neoliberal había aprobado para defender a las petroleras, y hoy es el mismo Morales el que decide aplicar a fondo la Ley 3058 y dice, sin rubor, que es la nacionalización.

Los ex titulares del Ministerio de Hidrocarburos y de la Superintendencia del sector Mauricio Medinacelli y Carlos Miranda, respectivamente, coincidieron en que el decreto de Morales, en el fondo, lo único que hace es dar las condiciones para la aplicación de la Ley 3058.

Asimismo, el ministro de Hidrocarburos, Andrés Soliz Rada, aseguró ayer en una conferencia de prensa que el principal aporte del Decreto Héroes del Chaco reside en el aumento fiscal en los megacampos de hidrocarburos.

Para el analista Ronald Hurtado Paravicini, abogado especializado en Derecho Petrolero, «lo único que el Gobierno está haciendo es aplicar la Ley 3058. No hay ninguna nacionalización, es sólo un espectáculo, un show para generar más votos para las elecciones de los constituyentes», comentó.

Los expertos coinciden en que el decreto promulgado este lunes no es un reglamento de la Ley de Hidrocarburos 3058, pero es un aporte a lo que se esta última establecía.

La vigencia de la Ley 3058 y el nuevo decreto de Morales cierra, por tanto, la posibilidad legal de una verdadera nacionalización. Para muchos, incluidos los sectores populares que apoyan a Morales, el dictamen del Tribunal Constitucional equivalía a una virtual «nacionalización», ya que sin contratos legales y operando ilegalmente en el país, todas las petroleras extranjeras podían ser echadas de inmediato de Bolivia y todas las reservas de gas que controlan, junto a sus inversiones y equipos, podían pasar al Estado boliviano, en un verdadero proceso de nacionalización.

www.econoticiasbolivia.com

La Otra bienal

2006-05-30T11:59:00.000-07:00

"La Otra bienal”

22 de julio

En la plaza 25 de mayo

A partir de las 10 hs.

En la provincia del Chaco se viene realizando hace unos años un concurso de esculturas realizadas al aire libre en la plaza central de la Ciudad de Resistencia, que lo llamaron Bienal. Este evento se realiza con el auspicio, la co organización y financiación del estado provincial gobernado hace más de 10 años por la UCR, es decir el señor caudillo Ángel Rozas y Compañía.

Además participa de la organización la Fundación “Urunday”, quienes coordinan las tareas, se encargan del negocio de la publicidad (de hecho verdadero negocio puesto que para poner un puesto de venta o Stand cuesta hasta 400 pesos), también de la elección arbitraria de los que participarían de la Bienal, tanto como concursantes ( de origen nacional o internacional) o participantes de otras actividades paralelas; por ejemplo, ellos eligieron a dedo a los estudiantes de la escuela de Bellas Artes de la Ciudad de Resistencia, que participarían en “representación” del resto de estudiantes.

Este año la Bienal se realizará entre los días 18 y 22 de julio, en la “costanera resistenciana” que inventó y esta por inaugurar el gobierno en esos días, así “mata dos pájaros de un tiro”pues promociona su costanera y nos da la Bienal para felicidad de todos, entonces todos aplauden y quedan contentos con su política “cultural” y que “Todos somos Chaco” y bla… bla… bla.

Nosotros creemos que este evento con tono populista, mucha propaganda y con todas las “fichas” del gobierno, este circo montado tiene como objetivo “tapar” tanto como se pueda la verdadera política del gobierno provincial y sus cómplices (PJ, K, PS, ACh, Arzobispado, Medios Graficos, Canal 9, por nombrar algunos); política de hambre, miseria, desocupación, saqueo, despojo, humillación y muerte. Política que se esta aplicando ininterrumpidamente, que tiene un objetivo claro: más para los ricos, a costa de los de abajo, de su trabajo y sacrificio, de su tierra, su conocimiento, su cultura.

Por eso aparece esta propuesta de hacer “La Otra Bienal”, una jornada de culturas, para decir: basta de circo, basta de esta política, basta de este Chaco; y con los artistas que participen, ya sea haciendo esculturas, pinturas, radio, música, títeres, etc., levantar esa voz, la voz de las culturas de los de abajo, no comercial, que se hace puño frente al horror que vemos en este país, en esta provincia, en esta ciudad, en definitiva una voz que necesita transformar.

Y si queres participar, con tu forma y modo de expresar culturas, solo tenes que decirlo a nuestro mail: laotrabienal@yahoo.com.ar

La Otra Voz

2006-05-30T10:09:00.000-07:00

Grupo de informacion de noticias e información Internacional, Latino americana, Nacional y local desde un punto de viste desde abajo, critico y no comercial; para aportar desde el espacio radial y grafico, a la construcción de ese otro chaco, ese otro país que es necesario construir sobre los escombros de este.
Podes escucharnos y participar los sabados de 15 a 17hs por FM Kamikaze 1031 o Leer (y tambien participar con los comentarios) por este medio, donde vamos a publicar la informacion que damos en la radio